Бедор кардани мардон барои ҳар зан кори оддӣ аст. Бо вуҷуди ин, як қатор асрор дар бораи чӣ гуна беҳтарин ба ҳаяҷон овардани мард ва чӣ гуна нигоҳ доштани чунин ҳаяҷон вуҷуд дорад. Дар ин бобат асрори зиёд дорад — инхо рафтори мохиронаи зан хангоми сухбат, ламсхои нарм ва бусахо мебошанд. Психологҳо ва табибон дониши худро бо омодагӣ ба занон дар бораи чӣ гуна ба ҳаяҷон овардани мард мубодила мекунанд.
Тасвири беруна
Ҳама мардон бо чашмони худ дӯст медоранд. Инро ҳама медонанд, аз ин рӯ, дар раванди бедоршавиашон намуди зоҳирӣ ва рафтори зан нақши калон мебозад. Осонтарин роҳи ба ҳаяҷон овардани мард ин аст, ки зан либосеро, ки ба ӯ маъқул аст, истифода барад. Он метавонад ҳам либоси касбӣ ва ҳам либоси таги зебо бошад.
Дар бораи "аслиҳаи асосии" ҳар як зан, ки мардон ҳамеша аз он ҳаяҷон меоянд - дар бораи бадани урён фаромӯш накунед. Дар хотир доштан муҳим аст, ки эротикаи сабук барои ин мақсад аз набудани пурраи либос ва либоси таг мувофиқтар аст.
Илова бар ин, як қатор ҳилаҳои оддӣ мавҷуданд, ки ба ҳама мардон маъқуланд:
- пойафзол бо пошнаи баланд;
- либоси шаҳвонӣ, ки шакли тасвирро таъкид мекунад;
- мӯи беэҳтиётона тарошидашуда;
- либоси танг, аз ҷумла латекс;
- либосҳои шаффоф.
Дар бораи он ки мардро чӣ рӯй медиҳад, хеле муҳим аст, ки як омили муҳими муваффақиятро ба ёд оред - худи мард бояд дар табъи ҷинсӣ бошад ва худро хаста ва хафа накунад. Кайфият ва некӯаҳволии ӯ бояд пеш аз раванди фитнаангезӣ равшан карда шавад.
Суханони нарм ва пичирросзании зани маҳбуб хоҳиши шаҳвониро хеле таҳрик медиҳанд. Дар айни замон, ибораҳо метавонанд ҳам шаҳвонӣ ва ҳам ифротгаро, дилчасп бошанд. Хеле муҳим аст, ки ба инобат гирифтани хусусиятҳои марди худ - бисёре аз онҳо муносибати манфӣ ба ин шакли васвасаи доранд.
Бозии мувофиқ
Дар байни занон як афсонае паҳн шудааст, ки дар ин вақт мардон ба пешпардохт муносибати манфӣ доранд ва ҳатто асабӣ мешаванд. Бо вуҷуди ин, ин як фиреб аст, зеро ҷисми мард ба ламс ва бӯсаҳои нарм хеле ҷавоб медиҳад.
Масъала дар бораи чӣ гуна ба таври дуруст ламс кардани мард хеле мураккаб аст, зеро ҳар як шахс минтақаҳои эрогении худро дорад, ки онҳоро танҳо тавассути озмоиш ва хато кашф кардан мумкин аст. Қариб дар ҳама одамон, қисмҳои зерини бадан ҳассосиятро зиёд кардаанд: гӯшҳо, лабҳо, сатҳи гардан, дастҳо ва албатта узвҳои таносул. Ҳавасмандкунии мӯътадили онҳо бо нӯги ангушт ё бӯса боиси ҷалби қавӣ аз ҷониби мард мегардад.
Алоҳида, бояд қайд кард, ки минтақаҳои қавии эрогенӣ, ки бо баъзе сабабҳо аз ҷониби бисёриҳо нодида гирифта мешаванд:
- пӯст қад-қади сутунмӯҳра, махсусан дар гардан ва пушт, ба ламс ва бӯса хеле ҳассос аст;
- дар одами ба ҳаяҷон омада ба ламс кардани забон тамоку хуб ҷавоб медиҳад, ки боиси хеле зиёд шудани ҳаяҷон мегардад;
- пусти байни ноф ва узвхои таносули шикам боз як мисоли равшани нуктахои барангезандаи «фаромушшуда»-и бадани инсон мебошад.
Ҳавасмандкунии мувофиқи минтақаҳои эрогенӣ пеш аз алоқаи ҷинсӣ ва рафтори махсуси зан ҷавоб ба саволи он аст, ки чӣ гуна бе ҷалби ягон дору ё доруҳои ғайриоддӣ ба ҳавасмандии доимии мардон ноил шудан мумкин аст.
ламси моҳирона
Дастрасӣ ба бадан роҳи дастрастарин ва равшани ҳавасманд кардани либидо дар мард аст. Маслиҳатҳои муайян барои ин техникаи ҳавасмандкунӣ мавҷуданд, ки қариб дар ҳама ҳолат кор хоҳанд кард.
Тавре ки дар боло зикр гардид, он пушт аст, аз ҷумла қисми он байни теғҳои китф, ки ба ҳама гуна ҳавасмандкунӣ хеле ҳассос аст. Аз ин рӯ, барои бисёре аз ҷуфтҳо, пешгӯӣ бо масҳҳои эротикии хеле нарм оғоз меёбад.
Дар бораи кунҷҳо фаромӯш накунед, ки ба зарбаҳои хурд ё фишурда беҳтарин ҷавоб медиҳанд.
Нуқтаҳои маъруфи ҳавасмандкунии либидо, аз қабили гардан, гӯшҳо ва дастҳо, шояд умуман зикр нашаванд, зеро бисёре аз ҷуфтҳо дар бораи онҳо медонанд ва онҳоро дар пешгӯии худ машқ мекунанд.
Ранҳои дарунӣ, махсусан дар қисми болоии онҳо, хоҳиши ҷинсии мардонро бо ламсҳои мулоим ва меҳрубонона ба таври комил таҳрик медиҳанд.
Шумораи нуқтаҳои эрогенӣ дар шахси мушаххас ҳамеша инфиродӣ аст. Ба саволи кадоме аз онҳо пурқувваттар аст, танҳо бо тафтиши мустақим дар муқаддимаҳо ҷавоб додан мумкин аст. Зан бояд ошкоро бошад ва ҳамеша бо ними дигараш чунин мавзӯъҳоро муҳокима кунад.
Оё мумкин аст, ки одамро дар масофаи дур ба ҳаяҷон овард?
Вакте ки «бозй» дар чои чамъиятй ва ё дар табиат сурат мегирад, одам аз чй хел ба хаячон меояд? Усули аз ҳама самаранок дар ин ҳолат намуди зоҳирии духтар аст, ки метавонад либидоро ҷалб ва ташвиқ кунад. Бо вуҷуди ин, бо як нигоҳ ба ҳаяҷон овардан он қадар осон нест. Зан бояд пешакй дар назди оина машк карда, фахмад, ки бо ин ё он ифодаи чеҳра чӣ гуна менамояд.
Илова бар ин назар, партофтани чанд ибора низ бузург аст. Дар ин маврид садои овози зан ва интонацияи он ахамияти калон пайдо мекунад. Чунин малакаҳоро бо омӯзиши мунтазам инкишоф додан хеле осон аст.
Ҳар як мард, ҳатто марди аз ҳама хонагӣ, дар ҷавоб ба як қатор ангезаҳои гуногун зуд бедор мешавад: намуди зоҳирии зан, рафтор ва гуфтори ӯ, ламс ҳангоми пешгӯӣ. Зани моҳир метавонад ҳатто бо як нигоҳ ё якчанд ибора хоҳиши шадиди ҷинсиро ба вуҷуд орад. Дар хотир бояд дошт, ки сирри муваффақият дар бедор кардани мардон пайваста маҳорати худро сайқал додан ва бо дӯстдоштаи худ сӯҳбат кардан аст.